一二九、慧淨人所讚，財勢眾所愛，禪定不可量，財勢不超慧。
註：智慧，乃淨人所最讚美，而財產權勢，則為人人之所愛。唯有對佛教有悟解者之 禪定，為不可量之力，無論任何時代，財產權勢之力，皆不能超過禪定之力。
一三○、究念諸難題，離惡無益事，不捨及時益，如是名有慧。
註：人若致心研究，探討深難問題，離惡行，不作無益之事，唯對於利己利他之事， 則不放捨。如是，則可名為有慧之人。
一三一、愚人雖有祿，仍是智者奴，遇事賢能處，愚人則昏昧。
註：愚人，雖然有祿、任官職，亦始終為智者之奴僕，不能自處。蓋有事件發生，賢 者能處理合法，而愚人，遇有事件發生，則愈昏昧，不知如何處理也。
一三二、人讚有慧者，實語堅住戒，專精種種法，令心住寂靜。
註：人人皆稱讚有慧之人，因為有慧之人，說話必皆實話，又能堅住於戒行，更專精 修持種種諸法，令心住於寂靜。
一三三、慧審思學識，慧增長名稱，人若具智慧，逢苦化為樂。
註：人若有慧，則能審思研究所聞所讀之學識，分別邪正，慧又能使名位稱譽逐漸增 長。人若具有智慧，遇到苦事，亦能化苦事為樂事。
一三四、慧飽為最勝，慧飽無愛苦，慾苦之威力，不能害飽慧。
註：世間所有諸飽，智慧之飽，最為第一。人之慧既飽，則無愛慾之苦。慾苦之威力 ，本來甚大，但亦不能侵害飽慧之人。
一三五、有慧人見愛，知是無常等，見之則能捨，愛之苦及害。
註：有慧之人，明見於愛，知是無常、知是苦、知是病，明見之後，則能捨去此苦害 之愛。
