一四、愛，無常不久，有大苦大毒；恨因，苦為果，如熾熱之鐵。
註：世間所可愛之物，皆是不能常住、不能久存，故最後必有大苦，及大毒害。因有 怨恨為其根本之因，故結果必有大苦，其苦之甚，有如熱鐵之熾熱、大熱。
一五、眾生無明覆，為眾慾所遮，慾飾黏眾生，苦是眾生害。
註：一切眾生，皆為無知無明所覆所蓋，又被諸慾所遮蔽，可謂諸慾，裝飾黏著眾生 ，而最後則受諸苦惱，可謂苦是眾生之大害。
一六、諸慾縛眾生，滅慾即脫縛，故能捨諸慾，即名斷諸縛。
註：一切眾生，為貪慾所繫縛，能滅諸慾，即能解脫諸縛。故能捨棄諸慾之人，即可 名為能斷諸縛之人也。
一七、慾掠縛諸人，慾最難捨去，眾生被慾縛，如鳥被縛頸。
註：慾最能掠縛人人，人人雖欲捨棄諸慾，但慾為世間最難捨棄之物，而眾生為慾所 縛住時，則猶如諸鳥類，頸被索縛，不能飛去。
一八、寂者能行捨，有智不自等、自慢或自輕，無有煩惱生。
註：心念寂定之人，則必能於諸事諸境，生起捨心，住於正智，不自認為自己與人平 等，亦不自慢（自認為高人一等），更不自輕（自認為低人一等）。人能如是， 則煩惱不能生起矣。
一九、比丘斷慾染，住於寂定中，不再流轉生，是為斷後有。
註：比丘若能斷滅慾染，又能住於寂靜正定中，已斷再生之業，是則名為斷後有之色 身，永無生死輪迴之苦矣。
二○、知慾能生苦，無慾、不執著，有智、見輪迴，遠離諸罪惡。
註：人若知諸慾，能生眾苦，則應斷除諸慾，不執著諸慾，住於正智，深見生死輪迴 之害，應即速遠離諸罪惡業。
二一、諸愛甜可樂，現諸色毀心，既見愛害己，應如犀獨遊。
註：一切愛慾，外表皆甜蜜，甚可悅樂，又借種種色相以引誘人。但其實則乃毀壞人 之心，令心紛亂邪惡。人若能如是知見，諸愛慾之害己，則當遠離；如帶角犀牛 ，在山林中單獨遊行。
二二、棄瞋、執、煩惱，因一切業障，不能障無惱，不執名色人。
註：人應當棄捨瞋怒之心，棄捨執著之心，超越諸煩惱，如是，則能有所成就道。因 一切業障，不能障礙無煩惱及不執一切名、一切色相之人也。
二三、棄瞋、執、煩惱，因苦不追迫，不執名色人，無惱因之人。
註：人應當棄捨瞋怒之心、執著之心，超越諸煩惱，蓋無論何種苦難，皆不能追隨迫 害此人。因此 人已不執著諸名、不執著諸色，又無煩惱之因也。
二四、人因慾而生，心奔馳不息，輪迴生死中，不能脫眾苦。
註：人因有種種諸慾，而必求生，人心時時奔馳狂走，無有休息，故終必輪迴於生生 死死之中，受諸種種苦惱，無有終止之時。
二五、人因慾而生，心奔馳不息，輪迴生死中，苦是彼之災。
註：人因有種種諸慾，而必來生，人心終日奔馳狂走，無有休息，故終必輪迴於生死 之中。彼等之大災害，即時時在受苦也。
二六、人因慾而生，心奔馳不息，輪迴生死中，業是彼所趣。
註：人因有種種諸慾，而必來生，人心終日奔馳狂走，無有休息，故終必輪迴於生死 之中，必依照其生前所作之業，而受生死輪迴。
二七、世界被慾障，為老所圍住，又被死所阻，故在於苦中。
註：全世界中所有眾生，皆為慾念障礙，不得自由自在，又為年老所包圍，不能逃免 老境，又再被死亡所阻，不能繼續生存。故眾生皆在痛苦之中也。
二八、娛樂縛眾生，有「尋」引之去，因能斷慾念，故名脫眾縛。
註：娛樂歡笑，諸等事物，能縛執眾生；又有「尋」，即想念憶戀之情緒，引帶之去 。故唯有因為能斷慾念之故，乃可名為解脫諸縛者也。
二九、志趣涅槃者，應遮睡、惰、惛，住於不放逸，不輕視他人。
註：人若有志趣向涅槃寂靜之樂，則應遮斷喜樂睡眠之念、喜樂懈惰之念；又應住於 不放逸，不粗心大意，而最後則切不可輕視他人。
三○、不憂慮未來，不悲傷過去，見諸觸寂靜，他不能奪見。
註：人若不憂慮掛念，尚未到來之事，又不苦惱悲傷，已經過去之事，又能視見目前 現在所接觸之事物，皆寂靜無事，又其他一切諸人，不能搶奪其意見，變換其意 見，則此人必為一大上人也。
三一、不留戀舊物，不愛著新物，彼物既變逝，不傷不起慾。
註：對於過去之舊物舊事，不起憶念留戀之心，對於新有之新物新事，不起愛著執取 之心。又無論何事，既在變更消逝，亦不因此而起怨、悲傷、憂惱之心，亦不起 取得之慾念。
三二、眾生被「死」限，被「老」包圍住，又被「慾」箭傷，又受「嫉」燒煎。
註：一切有性命之動物眾生，皆為「死期」所限定，又被將來之「老年」所包圍，又 被慾箭時時射傷，更時時被「嫉妒」他人之心，變成熱火，燒煎不止；如此性命 ，有何可樂。
三三、眾生我執造，被我執縛住，因我見造惡，不能越輪迴。
註：一切動物眾生，因為執著「我」，故造成此我之肉身，亦被此「我」縛住，不能 走動。更因有此「我」，而有「我」之知見，更由此「我」之知見，而造諸惡業 。所以，永遠不能越出生死輪迴。
三四、痴人不知義，亦不見於法，人被痴蓋時，則是愚暗時。
註：愚痴之人，對於任何事理，皆不得其正確之意義，對於佛法，更無知無見。因為 人如為愚痴所遮蓋之時，即其生命，為最黑暗之時也。
三五、人不執我所，亦不執他所，不執為我所，失時則不悲。
註：人若能不掛念執著此物，為我所有之物，此地為我所有之地，亦不掛念執著此物 ，是他所有之物，此地為他所有之地。能如此不執著「我所有」，則在失去此物 時，心不悲傷，因平時不執著為我所有也。
三六、斷愛、斷難越，能斷諸慾念，此人無所縛，不悲亦不戀。
註：人若能斷愛，及斷世上難以超越之縛，則此人已斷諸慾念，此人已無所縛。故遇 任何事物，心中不悲傷，亦不戀喜，蓋已無所執著也。
三七、愚人依著愛，則時常受苦，智者見苦因，故不依著愛。
註：愚昧無知之人，依著於愛，遇到可喜事物，則起愛念，故心中時時苦惱。有智識 之人，知愛為苦之原因，遇事遇物，雖可悅目悅心，亦不起愛著之心，故心中亦 無諸苦惱。
三八、貪者不知義，亦不見於法，貪遮人心時，即是黑暗時。
註：貪欲之人，對事對物，不知其他義理，只知貪求，亦不見佛法，只見貪求。故在 貪欲遮蔽人心之時，亦即其人在黑暗中之時。
三九、斬林莫斬樹，災害生於林，比丘應斬林，作無林之人。
註：林，即煩惱，林中有害人之野獸甚多，亦如煩惱，其中有害人之處甚多。故佛告 諸比丘，必須斬去煩惱之林。不必斬一樹一木，斬林，即全部煩惱斬盡矣。
